В поисках источников для справки о Павлограде наткнулся на статью знаменитого исследователя Запорожья Якова Новицкого «Старожитные уезды Екатеринославской губернии – Новомосковский и Павлоградский» 1904 года. Решил привести у себя в блоге полностью ту часть статьи, которая посвящена Павлограду. В интернете эта статья доступна только в pdf.
Павлоградский уезд был основан и населен запорожскими казаками, и если Яковлевы – коренные жители тех мест, то может быть и я имею казацкие корни. Как знать…
Город Павлоград
Живописная равнина нынешняго Павлограда с незапамятных времен обитаема была запорожскими казаками. В этом месте пролегал секретный казацкий шлях на Калмиус и Кагальник, на славныя степи Бритайския и дачи Терновския, здесь же, около 1660 года, по распоряжению Коша, учрежден был сторожевой пост и первая от Новоселицы попутная станция с перевозом через р. Волчью. Перевал этой сторожевой и станционной линии охраняли казаки, окружавшие эту местность многочисленными зимовниками, хуторами и мазанками. Занимаясь по преимуществу скотоводством, пчеловодством и рыбной ловлей, запорожцы жили привольно, при чем на них лежала обязанность охранять и довольствовать всех прохожих и проезжих.
В 1768, 1769 годах местность эта, как и вся сторона левобережного Запорожья опустошена была ордами хана Крыма – Гирея. В 1770 году, во время войны России с Турцией, посамарския и волководския степи снова оживались. В это время на месте нынешняго Павлограда поселился и основал зимовник отставной запорожский войсковой старшина Матвей Хижняк. В 1774 году этот зимовник считался одним из многочисленных; сюда охотно шли и поселялись все искавшие приволья и приложения рук слобожане из населенной Украины.
В 1775 году, по управлении запорожской Сечи открытии Азовской губернии, первый Азовский губернатор Чертков, в сентябре посетив Хижняка, назвал его зимовник государственною воинскою слободою Матвеевкою, по имени основателя. А самого Хижняка составил план слободы, определил площадь для церкви сошколою и шпиталем. В 1778 году Матвеевка имела уже походную во имя святого Евангелиста Матвея церковь. В 1779 году здесь числилось 194 двора при населении 1564 душ обоего пола, по преимуществу семейств запорожских казаков и в этом же году тут размещен был Луганский пикинерный полк. Со временем расквартирования полка, — имя Матвеевки стало неустойчивым: одни называли слободу по старому –Матвеевкой, другие – Луганкой. – В описании городов Азовской губернии, составленном в 1781 – 1782 годах, слобода официально названа Луганскою. Сведения об ней таковы:
«Казенная слобода Луганская, вновь населенная в 1779 году где состоитЛуганскаго пикинернаго полка штаб – квартира; в ней ярмонки бывают в три: 1-я –марта 25, в день Благовещения; 2-я – в день со- шествия Св. Духа; 3-я – октября 1-го, в день Покрова Богородицы. В оной слободы считается поселять 1242 души».
В этом же 1782 году 21 августа в слобод. Луганской освящена была вновь устроенная деревянная церковь во имя Покровы Богоматери. При столь быстром росте запорожской слободы Луганки, ей улыбалась еще более завидная будущность.
Со времени вступления своего управления Азовской губернией, Чертков озабочен был мыслью основании города Павловска в честь имени наследника престола Павла Петровича.
В проекте Черткова город Павловск несколько лет витал в обширных посамарских волководских, консководских и приазовских степях и прежде, чем появиться на свет Божий городу, с 1777 г. существовала уже Павловская провинция с учреждениями и должностными лицами. Так в форштадт Александровск с 1777 г. открыто было Павловское духовное правление и учреждены должности Павловской провинции – земскаго комиссара и штаб – лекаря, при чем самый Александровск с крепостью при нем считался в Павловской провинции.
Осуществление своего желания Чертков начал с 1776 года. Изыскивая лучшее и удобнейшее для этого место, Чертков остановился первоначально на месте старожитной запорожской паланки при впадении Калмиуса в Азовское море и решил основать здесь новый город Павловск. Во время объезда губернии, здесь он нашел много запорожских казаков и др. православного народа, каменную часовню и при ней Киевскаго Межигорскаго монастыря иеромонаха.
Надо заметить, что при устье Калмиуса, на месте древняго городища Домахи и Старожитной запорожской Калмиусной паланки, где ныне г. Мариуполь, с давних времен поставлена была запорожскими казаками походная Свято – Николаевская церковь. Но «в тревожное время по распоряжению Коша, она была разобрана и для безопаснаго хранения в 1767 году отправлена сначала в Самарский монастырь, а затем в с. Каменку на реке Днепр. Поэтому, в 1776 году население просило ходатайства Черткова предь духовным начальством о возвращении им походной церкви. Просьба была удовлетворена и уже в 1777 году Николаевская церковь снова была с берегов Днепра на берега Азовскаго моря.
В том же году Чертковым было сделано распоряжение о заложении города, а в следующем 1778 году Калмиуская паланка приняла даже название Павловская и приступлено к сооружению нескольких казенных зданий.
Но не суждено было русскому Павловску процветать на берегу моря! По распоряжению князя Потемкина в 1779 году местность эту заняли выведенные из Крыма греки и основали г. Мариуполь, а Павловск перекочевал в Консководския степи на указанное Чертковым место Старожитных запорожских зимовников при устье реки Солоной, впадающей в Волчьи воды. В 1780 году туда же от соседства отатарившихся греков переселилось и все запорожское население устье Калмиуса и наконец в 1781 г. в новый город Павловск – Павлоград, с разрешения преосвященнаго Никифора, перенесена и походная запорожская Николаевская церковь. Стараниями Черткова в 1782 г., в Павловск, на р. Солоной, заложена была «на казенный счет, из казенных материалов и казенными людьми» вторая«неподвижная» церковь Петропавловская. На этом месте застало Павлоград «Описание городов Азовской губернии» в 1781 – 1782 году, в котором приведеныследующия сведения.
«Уездный город Павлоград начат строением в 1780 году. Лежит на возвышенном,ровном и просторном месте, по течению реки Волчьей с правой стороны, коя впадает в р. Самарь, при устье реки Солоной. По оным рекам судового ходу никакого нет и впредьбыть по мелкости оных не может. В нем церковь деревянная 1, купцов 2, мещан 47, разного звания жителей 70. Ярмонков, по новости, еще нет – здесь полагается уездное правление и прочия судебныя места. Разстояние от Екатеринослава 118, от Бахмута 103, от Мариуполя 109, от крепости Александровской 112, от Белевской 167 верст… В город Павлоград и во всем уезд. Онаго воздух и в реках вода здоровы; земля плодоносная, но по новости заселения, как казенных, так и помещичьих селений не довольно еще обработана. Рыбы в реках и озерах з мелкой и обыкновенной довольно. Лесов, кроме малаго количестваторговаго, бузиноваго и чернокленника — вовсе нет и доставляют мазанки, оплетывая хворостом а обмазывая глиною: отапливаются же соломою и камышем, выращивая при том разсадкою и посевом разного рода деревья. Жители упражняются в хлебопашестве и скотоводстве, получая от этого себе пропитание».
Не долго, однако, пришлось существовать Павлограду и здесь. Как мы сказали впереди, — из Калмиуса запорожцы ушли и унесли с собой Павловск от соседства греков; здесь же стряслась новая беда: в Павловск – Павлограде с 19 июля 1784 водворены корсиканцы – католики. Не по духу русскому населению показалось и это племя… В том же году Павлоград переименован в слободу Никитскую крепость Днепровской линии, а город с носящими его имя учреждениями и русского частью населения перекочевать в третье и последнее место – государственную воинскую слободу Матвеевку, незадолго перед этим переименованною в Луганск.
Павлоградский уезд
В области старины большого внимания заслуживает Павлоградский уезд. Многочисленная степныя реки и реченки, обиловавшия раками, рыбой и дичью, балки, степи, луга и раздо лыпредставляли богатейшия угодья запорожских казаков. Все эти места, некогда облюбленныя инаселенныя «общитованными казаками», «сечьевым товариством», «хлопцами малюками»,«братчиками и наймитами», «пасечниками и рыбалками», «поселянами и челядью», все эти «старожитныя местности» и «запорожския займанщина», «зимовники и хутора», грунты ссадками, ставки и млинками, – все они, после падения Сечи, розданная в ранговые дачи или заселенныя «государственными воинскими слободами» имеют свою интересную историю.
Местная церковная летопись, отмечая издавна заселенныя запорожския урочища, вместе с теме дает справку и о том, какое назначение имело каждое из них в житейском быту казаков. Принаравливаясь к угодьям, к близости илиотдаленности границ и проезжих трактов, – в иных займищах, зимовниках и хуторах казаки и челядь занимались хлебопашеством и скотоводством, в других – только скотоводством и пчеловодством, в третьих – коневодством, охотно и рыбой ловлей, в четвертых – “на битых шляхах” содержали перевозы через реки, в нанятых – несли военную службу в качестве сторожевых команд.
Команды эти, под именем ватаг или пикетов, пользуясь секретными запорожскими шляхами, следили за движением с “перелазами” диких орд и при первом появлении последних давали отпор или подымали на ноги Запорожье обеихсторон Днепра. Сигнальными знаками для этого у них служили в степи сторожевыя могилы с “фигурами” или вехами на них, в Великом лугу на Лапинке и Пидпильной баштовые бубы с копнами сена. “Знаки” эти, заженные ночью, оповещали все казачество и предупрежденный Кош на другой день был уже в готов.
Набожный казак всегда имел общение с церковью и в какую бы трущобу судьба его не бросила, он имел свою часовню, хотя бы из одной иконы Покрова Богородицы, Чудотворца Николая или Архистратига Михаила и своих «пенотвоць» Межигорскаго или Самарскаго монастырей, иеромонахов. Были у них и свои священные скиты, о су ществовании которых знали только казаки и которые всегдабыли открытые для всякого прохожаго и проезжаго “хрещенного”.
Преосвященный Феодосий, говоря о времени возникновении церкви в нынешнем Павлоградском уезде до и после уничтожения Запорожской Сечи, вместе с теме дает не мало самого разнообразного, по характеру, историческаго материала так, давая обстоятельныя сведения об основании села Кочережек на р. Самарии, он говорить: “Кочережки” – в старину – это была первая от Самарскаго монастыря, по течению Самары вверх, главная пристань для всех плавающих по Днепру через Самару, Волчью и Миус в Азовское море. При Кочережках быть Сергиев скиток Самарскаго монастыря, в котором постоянно жило несколько монахов и запорожских казаков, на обязанности коих лежало – принимать в кочережской пристани всех путешественников, по возможности довольствовать их и всячески содействовать дальнейшему благополучному планованию их. – Около 1750 года посели- лось здесь несколько душ сесейнаго казачества и вскорь затем образовалась целая слобода.
Описывая следующую по р. Самарии слободу Дмитровку, Феодосий говорит: “Запорожские казаки издавна, с незапамятных времен, занимали эту местность; здесь было несколько сот их зимовников, хуторов и землянок. Самарский монастырьтакже имел в этой местности свои усадьбы и свой скиток с нескольками (монахами)”. Еще далее, говоря об урочище Межиречье (ныне село), тот же преосвященный замечает: “Урочище Межиречье, между Волчьею и Самарой – Старожитная запорожская местность”. В 1689 г. межиречье значится уже в численаселенных местностей запорожского казачества: тут сидело зимовниками, в землянках и мазанках несколько обшитованных отставных войсковых старшин ссвоими малюками хлопцами и наймитами. В1745-м – 60- х годах запорожцы имели здесь свою часовню с иконою Покрова Божьей Матери и содержали при ней, для общественных богослужений и молитвословий, иеромонаха Самарского монастыря.
Описывая урочище славной Бритайской степи, Феодосий говорит: здесь когда то, при реке Бритае (притока Северного Донца), был один из главнейших конскихзаводов запорожского Коша и найлучшее степное пастбище для всякого рода скота, принадлежавшаго Кошу, а потому и местность эта, в старину, всегда была многолюдна и кипела жизнью; богатые и роскошные степи Бритайския усеяны были зимовниками и землянками. Бритайские жеребцы – степняки составляли украшение и гордость запорожскаго края и служили найлучшим от Коша подарком для Глухова, Батурина, Москвы и Петербурга.
Яков Павлович Новицкий,
Александровск, 10 октября 1904 г.