В прошлом году генеалогические поиски привели меня… в женский монастырь. Я тогда делал большое исследование по предкам из духовного сословия. Из-за обилия информации «вел» только одну фамилию – ту, что носила моя прабабушка Зоя Евгеньевна Беляева. В женские «ответвления» почти не заглядывал. Исключение сделал только для последней «попадьи» в роду – бабушки моей прабабушки.
Анна Соловьева была дочерью диакона Николаевской церкви подмосковного села Домодедова Николая Петровича Соловьева. Он умер в апреле 1890 года от малокровия в возрасте 46 лет, а уже в ноябре его дочь Анна вышла замуж за моего пра(3)деда Георгия Ивановича Беляева. В том же месяце Георгий получил место диакона в Николаевской церкви, которое занимал его покойный тесть.
У Николая Петровича Соловьева было несколько братьев, один из них – Петр Петрович – оказался священником в женском монастыре Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь.
В основном мои предки служили в небольших сельских приходах. Священник целого монастыря – крупная фигура в этом ряду, поэтому я решил побольше о нем узнать, и написал на монастырскую почту, благо Зосимова пустынь возобновила работу в 1999 году.
Вскоре со мной связалась монахиня Анастасия, сотрудник монастырского архива – невероятно добрый, отзывчивый и открытый человек. Матушка Анастастия прислала мне все, что у них было по о. Петру Соловьеву. Информации оказалось не очень много.
Священник Петр Петрович Соловьев
Переведен в Троице-Одигитриевский женский монастырь 3 октября 1885 г. из Сергиевской, села Могутова, церкви Подольского уезда по резолюции Высокопреосвященнейшего Иоанникия Митрополита Московского, куда назначен был священником 18 марта 1884 г. До этого назначения служил диаконом.
Родился [в 1846-1847 гг.] в Московской губернии, из духовного звания — сын диакона. Обучался в Московской духовной семинарии. По исключении из среднего отделения означенной семинарии в 1869 году, Преосвященнейшим Игнатием епископом Можайским произведен в диакона к Преображенской, села Верзилова, церкви Серпуховского уезда 1870 г. февраля 27 дня. От Преображенской, села Верзилова, церкви переведен в диакона же к Троицкой, города Подольска, церкви 1876 г. июля 16, где служил до 1884 года.
В сентябре 1889 года упоминается его жена Анна Данилова [ЦИАМ ф.203, оп.673, л. 32об., (дело не сохр.)].
20 сентября 1892 г. в Московскую Духовную Консисторию поступило донесение Благочинного Верейского уезда священника Венедикта Троицкого о том, что «Троице-Одигитриевского женского монастыря священник Петр Соловьев за долговременное и ревностное служение церкви Божией заслуживает награждения» [ЦИАМ ф.203, оп.763, д.16, л. 2,10].
«Священник Троице-Одигитриевской Зосимовой пустыни Верейского уезда Петр Соловьев уволен за штат 25 августа 1906 г.» [Московские церковные ведомости 1906 г., Nº35, с.89], но оставался заштатным священником в Зосимовой пустыни еще несколько лет — упоминается в списке лиц, за коими в 1908 году правлением эмиритальной кассы было признано право на эмиритуру [Московские церковные ведомости, 1910 г., Nº14, с.105 (официальный отдел) 3 апреля].
Зато выяснилось, что с Зосимовой пустынью из моих родственников связан не один только Петр Соловьев. Послушницей в этом монастыре была его дочь Екатерина:
Екатерина Петровна Соловьева пришла в монастырь в 1896 году в возрасте 25 лет. В списках 1921 года она упоминалась как мастерица (в монастыре вязали пушные вещи). После закрытия монастыря в 1929 году прислуживала с некоторыми монахинями в церкви села Лисинцево, недалеко от монастыря при бывшем священнике монастыря священномученике Михаиле (Виноградове), в 1931 году была вместе с ними арестована и выслана в Казахстан. Участвовала в прошении сестер открыть Зосимову пустынь 20 (скорее, 8-го) октября 1954 года. Умерла до 5 февраля 1955 года.
Как следует из архивно-следственного дела, которое я заказал в ГАРФе, священник Михаил Николаевич Виноградов был арестован 21 мая 1931 года вместе с пятью монахинями – Александрой Яковлевной Сафроновой, Матреной Григорьевной Федулаевой, Екатериной Петровной Соловьевой, Екатериной Александровной Монаховой и Александрой Ивановной Коновой.
Моя далекая родственница Екатерина Петровна Соловьева была самой старшей из них – в 1931 году ей исполнилось 60 лет.
ОГПУ по Наро-Фоминскому району считало священника и сестер «антисоветской группировкой», которая «ведет активную антисоветскую агитацию и деятельность, направленную к срыву мероприятий советской власти в деревне, в особенности коллективизации».
«Обвиняемые собирались у священника Виноградова М.Н. для обсуждений и выработки планов совместных антисоветских действий и срывов предстоящих кампаний в деревне, что неоднократно и успешно осуществляли на протяжении указанного периода времени [1930-1931 гг.]».
«Эпизодов» в деле было три, и все они были связаны с «колхозным строительством». Якобы монахини ходили по избам под предлогом шитья одеял и отговаривали крестьян вступать в колхоз. Свидетель приписывал им такие слова: «вот сейчас у вас отбирают сено, а весной будут отбирать и коров. Отбирать будут не только у кулаков, но возьмутся раскулачивать и середняков и бедняков».
Второй эпизод комичный:
«В первых числах апреля месяца с.г. в Лисинцевском колхозе был неудачно выпечен хлеб, кусок которого каким-то образом попал к монашкам, которые ходили с этим куском хлеба по разным деревням, показывая его и говоря: «не ходите в колхоз, а то и вам придется есть такой хлеб». Это оказалось веским аргументом, и «в связи с такой агитацией в дер. Лукино распалась инициативная группа [колхоза], в дер. Игнатово из колхоза вышло 10 хозяйств».
Третий «эпизод» напомнил мне историю моего прапрадеда, билетного кассира Ефрема Палагина, которого примерно в то же время в соседнем Волоколамском районе судили за толкование Библии. Он якобы проповедовал скорый конец света и называл большевиков антихристами.
В Наро-Фоминском же деле оказавшаяся под влиянием священника член сельсовета читала своей тетке книгу, в которой было сказано, что «скоро вострубит ангел и воссядет на престол белый царь, что скоро тяжелое время пройдет и тогда коммунистов и колхозников всех перевешают».
Вообще библейские аллюзии в архивно-следственных делах периода коллективизации – тема для научной диссертации, если бы кто-то взялся ее написать.
С удивительной откровенность в деле описано влияние церкви на крестьян спустя почти 14 лет после большевистского переворота 1917 года.
«Для привлечения в церковь большого количества верующих Виноградов при помощи монашек вычистил в церкви все до яркого блеска и организовал из монашек хор, в результате чего количество верующих, посещающих церковь увеличилось, а также увеличилось и антиколхозное настроение среди крестьян».
«Виноградов /по словам верующих/ часто читал в церкви проповеди с таким умилением, что иногда молящиеся в церкви плакали».
Ни священник, ни монахини виновными себя не признали. Екатерина Петровна, если верить протоколу, на вопрос об антисоветской агитации ответила, что таковой не вела, потому что «всякая власть от Бога».
Тройка приговорила всех фигурантов дела к пяти годам исправительно-трудовых лагерей с заменой высылкой в Казахстан на тот же период. У Екатерины Монаховой и Александры Коновой было конфисковано имущество и дом, который они купили в родной деревне после закрытия монастыря.
Сотрудники ОГПУ, которые фигурируют в деле:
— Петров Алексей Алексеевич – п/уполномоченный ПП ОГПУ Московской области по Наро-Фоминского району.
— Пуйде Иван Юрьевич – районный уполномоченный ПП ОГПУ Московской области по Наро-Фоминскому району.
— Гордов Иван Николаевич – начальник СОУ ПП ОГПУ Московской области.
— Саморядов – уполномоченный 3 отд. СПО ПП ОГПУ Московской области.
— Панов Алексей Петрович – начальник 3 отд. СПО ПП ОГПУ Московской области.
— Визель Юрий Савельевич – начальник СПО ПП ОГПУ Московской области.
Священник Михаил Виноградов через год умер в ссылке. Он прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Сестры вскоре были освобождены по амнистии. Одна из них – Александра Конова была повторно арестована в 1937 году. На допросе следователь просто расспросил ее о первом аресте в 1931 году, и на этом основании тройка дала ей 8 лет лагерей.
После возвращения из лагеря сестра Александра еще несколько десятилетий пела на клиросе Троицкого собора города Александрова. Умерла она в 1986 году в возрасте 98 лет!